کد مطلب:99221 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:206

[صفحه 284]

الشرح: هذه فصول اربعه لایمتزج بعضها ببعض، و كل كلام منها ینحو به امیرالمومنین (ع) نحوا غیر ما ینحوه بالاخر و انما الرضی رحمه الله تعالی التقتها من كلام امیرالمومنین (ع) طویل منتشر، قاله بعد وقعه النهروان، ذكر فیه حاله منذ توفی رسول الله (ص) و الی آخر وقت، فجعل الرضی رحمه الله تعالی ما التقطه منه سردا، و صار عند السامع كانه یقصد به مقصدا واحدا. فالفصل الاول و هو من اول الكلام الی قوله: (و استبددت برهانها) یذكر فیه مقاماته فی الامر بالمعروف و النهی عن المنكر ایام احداث عثمان، و كون المهاجرین كلهم لم ینكروا و لم یواجهوا عثمان بما كان یواجهه به و ینهاه عنه، فهذا هو معنی قوله: (فقمت بالامر حین فشلوا) ای قمت بانكار المنكر حین فشل اصحاب محمد (ص) عنه. و الفشل: الخور و الجبن. قال: (و نطقت حین تعتعوا) یقال: تعتع فلان اذا تردد فی كلامه من عی او حصر. قوله: (و تطلعت حین تقبعوا) امراه طلعه قبعه، تطلع ثم تقبع راسها ای تدخله كما یقبع القنفذ یدخل براسه فی جلده، و قد تقبع الرجل، ای اختبا و ضده تطلع. قوله: (و كنت اخفضهم صوتا، و اعلاهم فوتا) یقول: علوتهم و فتهم و شاوتهم سبقا، و انا مع ذلك خافض الصوت یشیر الی الت

واضع و نفی التكبر. و قوله: (فطرت بعنانها و استبددت برهانها) یقول: سبقتهم و هذا الكلام استعاره من مسابقه خیل الحلبه. و استبددت بالرهان، ای انفردت بالخطر الذی وقع التراهن علیه. الفصل الثانی فیه ذكر حاله (ع) فی الخلافه بعد عثمان، یقول: كنت لما ولیت الامر كالجبل لا تحركه القواصف، یعنی الریاح الشدیده و مثله العواصف. و المهمز: موضع الهمز، و هو العیب، و كذاك المغمز. ثم قال: (الذلیل عندی عزیز حتی آخذ الحق له و القوی عندی ضعیف حتی آخذ الحق منه) هذا آخر الفصل الثانی، یقول: الذلیل المظلوم اقوم باعزازه و نصره، و اقوی یده الی ان آخذ الحق له ثم یعود بعد ذلك الی الحاله التی كان علیها قبل ان اقوم باعزازه و نصره و القوی الظالم استضعفه و اقهره و اذله الی ان آخذ الحق منه، ثم یعود الی الحاله التی كان علیها قبل ان اهتضمه لاستیفاء الحق. الفصل الثالث من قوله: (رضینا عن الله قضاءه) الی قوله: (فلا اكون اول من كذب علیه) هذا كلام قاله (ع) لما تفرس فی قوم من عسكره انهم یتهمونه فیما یخبرهم به عن النبی (ص) من اخبار الملاحم و الغائبات، و قد كان شك منهم جماعه فی اقواله، و منهم من واجهه بالشك و التهمه. الاخبار الوارده عن معرفه الامام علی

بالامور الغیبیه روی ابن هلال الثقفی فی كتاب "الغارات" عن زكریا بن یحیی العطار، عن فضیل، عن محمد بن علی قال: لما قال علی (ع): سلونی قبل ان تفقدونی، فو الله لاتسالوننی عن فئه تضل مائه و تهدی مائه، الا انباتكم بناعقتها و سائقتها، قام الیه رجل فقال: اخبرنی بما فی راسی و لحیتی من طاقه شعر فقال له علی (ع): و الله لقد حدثنی خلیلی ان علی كل طاقه شعر من راسك ملكا یلعنك، و ان علی كل طاقه شعر من لحیتك شیطانا یغویك، و ان فی بیتك سخلا یقتل ابن رسول الله (ص)- و كان ابنه قاتل الحسین (ع) یومئذ طفلا یحبو- و هو سنان بن انس النخعی. و روی الحسن بن محبوب عن ثابت الثمالی، عن سوید بن غفله ان علیا (ع) خطب ذات یوم، فقام رجل من تحت منبره، فقال: یا امیرالمومنین انی مررت بوادی القری، فوجدت خالد بن عرفطه قد مات فاستغفر له، فقال (ع): و الله ما مات و لایموت حتی یقود جیش ضلاله، صاحب لوائه حبیب بن حمار. فقام رجل آخر من تحت المنبر، فقال: یا امیرالمومنین انا حبیب بن حمار، و انی لك شیعه و محب فقال: انت حبیب بن حمار؟ قال: نعم فقال له ثانیه: و الله انك لحبیب بن حمار؟ فقال: ای و الله قال اما و الله انك لحاملها و لتحملنها و لتدخلن بها من هذا الب

اب- و اشار الی باب الفیل بمسجد الكوفه. قال ثابت: فو الله مامت حتی رایت ابن زیاد، و قد بعث عمر بن سعد الی الحسین بن علی (ع) و جعل خالد بن عرفط علی مقدمته و حبیب بن حمار صاحب رایته، فدخل بها من باب الفیل. و روی محمد بن اسماعیل بن عمرو البجلی، قال: اخبرنا عمرو بن موسی الوجیهی، عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث قال: قال علی (ع) علی المنبر: ما احد جرت علیه المواسی الا و قد انزل الله فیه قرآنا، فقام الیه رجل من مبغضیه فقال له: فما انزل الله تعالی فیك؟ فقام الناس الیه یضربونه فقال: دعوه اتقرا سوره هود؟ قال: نعم قال فقرا (ع): "افمن كان علی بینه من ربه و یتلوه شاهد منه" ثم قال: الذی كان علی بینه من ربه محمد (ص) و الشاهد الذی یتلوه انا. و روی عثمان بن سعید، عن عبدالله بن بكیر، عن حكیم بن جبیر قال: خطب علی (ع) فقال فی اثناء خطبته: انا عبدالله، و اخو رسوله، لایقولها احد قبلی و لا بعدی الا كذب، ورثت نبی الرحمه، و نكحت سیده نساء هذه الامه، و انا خاتم الوصیین. فقال رجل من عبس: (و) من لایحسن ان یقول مثل هذا! فلم یرجع الی اهله حتی جن و صرع، فسالوهم: هل رایتم به عرضا قبل هذا؟ قالوا: ما راینا به قبل هذا عرضا. و روی محمد

بن جبله الخیاط عن عكرمه، عن یزید الاحمسی ان علیا (ع) كان جالسا فی مسجد الكوفه، و بین یدیه قوم منهم عمرو بن حریث، اذ اقبلت امراه مختمره لاتعرف، فوقفت فقالت لعلی (ع): یا من قتل الرجال، و سفك الدماء و ایتم الصبیان و ارمل النساء! فقال (ع): و انها لهی هذه السلقلقه الجلعه المجعه، و انها لهی هذه شبیهه الرجال و النساء التی ما رات دما قط، قال: فولت هاربه منكسه راسها، فتبعها عمرو بن حریث فلما صارت بالرحبه، قال لها: و الله لقد سررت بما كان منك الیوم الی هذا الرجل، فادخلی منزلی حتی اهب لك و اكسوك فلما دخلت منزله امر جواریه بتفتیشها و كشفها و نزع ثیابها لینظر صدقه فیما قاله عنها، فبكت و سالته الا یكشفها و قالت: انا و الله كما قال لی ركب النساء، و انثیان كانثی الرجال، و ما رایت دما قط. فتركها و اخرجها. ثم جاء الی علی (ع) فاخبره، فقال: ان خلیلی رسول الله (ص) اخبرنی بالمتمردین علی من الرجال و المتمردات من النساء الی ان تقوم الساعه. قلت: السلقلقه: السلیطه و اصله من السلق و هو الذئب و السلقه: الذئبه. و الجلعه المجعه: البذیئه اللسان. و الركب منبت العانه. و روی عثمان بن سعید، عن شریك بن عبدالله، قال: لما بلغ علیا (ع) ان الناس یت

همونه فیما یذكره من تقدیم النبی (ص) و تفضیله (ایاه) علی الناس قال: انشد الله من بقی ممن لقی رسول الله (ص) و سمع مقاله فی یوم غدیرخم الا قام فشهد بما سمع، فقام سته ممن عن یمینه من اصحاب رسول الله (ص) و سته ممن علی شماله من الصحابه ایضا، فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (ص) یقول ذلك الیوم، و هو رافع بیدی علی (ع): (من كنت مولاه فهذا علی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و احب من احبه و ابغض من ابغضه). و روی عثمان بن سعید عن یحیی التیمی، عن الاعمش، عن اسماعیل بن رجاء قال: قام اعشی همدان- و هو غلام یومئذ حدث الی علی (ع) و هو یخطب و یذكر الملاحم فقال: یا امیرالمومنین ما اشبه هذا الحدیث بحدیث خرافه! فقال علی (ع): ان كنت آثما فیما قلت یا غلام، فرماك الله بغلام ثقیف ثم سكت فقام رجال فقالوا: و من غلام ثقیف یا امیرالمومنین؟ قال: غلام یملك بلدتكم هذه لایترك لله حرمه الا انتهكها، یضرب عنق هذا الغلام بسیفه فقالوا: كم یملك یا امیرالمومنین؟ قال: عشرین ان بلغها قالوا: فیقتل قتلا ام یموت موتا؟ قال: بل یموت حتف انفه بداء البطن، یثقب سریره لكثره ما یخرج من جوفه. قال اسماعیل بن رجاء: فو الله لقد را

یت بعینی اعشی باهله، و قد احضر فی جمله الاسری الذین اسروا من جیش عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث بین یدی الحجاج فقرعه و وبخه و استنشده شعره الذی یحرض فیه عبدالرحمن علی الحرب ثم ضرب عنقه فی ذلك المجلس. و روی محمد بن علی الصواف، عن الحسین بن سفیان عن ابیه عن شمیر بن سدیر الازدی، قال: قال علی (ع) لعمرو بن الحمق الخزاعی: این نزلت یا عمرو؟ قال: فی قومی قال: لاتنزلن فیهم قال فانزل فی بنی كنانه جیراننا؟ قال: لا قال: فانزل فی ثقیف؟ قال: فما تصنع بالمعره و المجره؟ قال و ما هما؟ قال: عنقان من نار، یخرجان من ظهر الكوفه، یاتی احدهما علی تمیم و بكر بن وائل فقلما یفلت منه احد و یاتی العنق الاخر فیاخذ علی الجانب الاخر، من الكوفه فقل من یصیب منهم انما یدخل الدار فیحرق البیت و البیتین. قال: فاین انزل؟ قال: انزل فی بنی عمرو بن عامر من الازد- قال: فقال قوم حضروا هذا الكلام: ما نراه الا كاهنا یتحدث بحدیث الكهنه- فقال: یا عمرو، انك المقتول بعدی، و ان راسك لمنقول و هو اول راس ینقل فی الاسلام و الویل لقاتلك! اما انك لاتنزل بقوم الا اسلموك برمتك، الا هذا الحی من بنی عمرو بن عامر من الازد فانهم لن یسلموك و لن یخذلوك قال: فو الله مامضت ا

لا ایام حتی تنقل عمرو بن الحمق فی خلافه معاویه فی بعض احیاء العرب خائفا مذعورا حتی نزل فی قومه من بنی خزاعه فاسلموه، فقتل و حمل راسه من العراق الی معاویه بالشام، و هو اول راس حمل فی الاسلام من بلد الی بلد. و روی ابراهیم بن میمون الازدی عن حبه العرنی، قال: كان جویریه بن مسهر العبدی صالحا، و كان لعلی بن ابی طالب صدیقا، و كان علی یحبه، و نظر یوما الیه و هو یسیر فناداه: یا جویریه، الحق بی، فانی اذا رایتك هویتك قال اسماعیل بن ابان: فحدثنی الصباح عن مسلم عن حبه العرنی قال: سرنا مع علی (ع) یوما فالتفت فاذا جویریه خلفه بعیدا فناداه: یا جویریه الحق بی لا ابالك! الا تعلم انی اهواك و احبك قال: فركض نحوه فقال له: انی محدثك بامور فاحفظها ثم اشتركا فی الحدیث سرا فقال له جویریه: یا امیرالمومنین انی رجل نسی، فقال له: انی اعید علیك الحدیث لتحفظه، ثم قال له فی آخر ما حدثه ایاه: یا جویریه احبب حبیبنا ما احبنا، فاذا ابغضنا فابغضه و ابغض بغیضنا ما ابغضنا فاذا احبنا فاحبه. قال: فكان ناس ممن یشك فی امر علی (ع) یقولون: اتراه جعل جویریه وصیه كما یدعی هو من وصیه رسول الله (ص)؟ قال: یقولون ذلك لشده اختصاصه له حتی دخل علی علی (ع) یوما

و هو مضطجع، و عنده قوم من اصحابه، فناداه جویریه: ایها النائم استیقظ فلتضربن علی راسك ضربه تخضب منها لحیتك، قال: فتبسم امیرالمومنین (ع) قال: و احدثك یا جویریه بامرك، اما و الذی نفسی بیده لتعتلن الی العتل الزنیم فلیقطعن یدك و رجلك و لیصلبنك تحت جذع كافر قال: فو الله مامضت الا ایام علی ذلك حتی اخذ زیاد جویریه، فقطع یده و رجله و صلبه الی جانب جذع ابن مكعبر، و كان جذعا طویلا فصلبه علی جذع قصیر الی جانبه. و روی ابراهیم فی كتاب "الغارات" عن احمد بن الحسن المیثمی، قال: كان میثم التمار مولی علی بن ابی طالب (ع) عبدا لامراه من بنی اسد فاشتراه علی (ع) منها و اعتقه و قال له: ما اسمك؟ فقال: سالم فقال ان رسول الله (ص) اخبرنی ان اسمك الذی سماك به ابوك فی العجم (میثم) فقال: صدق الله و رسوله و صدقت یا امیرالمومنین فهو و الله اسمی قال: فارجع الی اسمك، ودع سالما، فنحن نكنیك به، فكناه اباسالم. قال: و قد كان قد اطلعه علی (ع) علی علم كثیر، و اسرار خفیه من اسرار الوصیه فكان میثم یحدث ببعض ذلك، فیشك فیه قوم من اهل الكوفه و ینسبون علیا (ع) فی ذلك الی المخرقه و الایهام و التدلیس حتی قال له یوما بمحضر من خلق كثیر من اصحابه، و فیهم الشاك

و المخلص: یا میثم، انك توخذ بعدی و تصلب فاذا كان الیوم الثانی ابتدر منخراك و فمك دما، حتی تخضب لحیتك، فاذا كان الیوم الثالث طعنت بحربه یقضی علیك، فانتظر ذلك. و الموضع الذی تصلب فیه علی باب دار عمرو بن حریث انك لعاشر عشره انت اقصرهم خشبه، و اقربهم من المطهره- یعنی الارض- و لارینك النخله التی تصلب علی جذعها، ثم اراه ایاها بعد ذلك بیومین و كان میثم یاتیها فیصلی عندها، و یقول: بوركت من نخله لك خلقت ولی نبت فلم یزل یتعاهدها بعد قتل علی (ع) حتی قطعت فكان یرصد جذعها و یتعاهده و یتردد الیه و یبصره و كان یلقی عمرو بن حریث فیقول له: انی مجاورك فاحسن جواری فلا یعلم عمرو ما یرید فیقول له: اترید ان تشتری دار ابن مسعود، ام دار ابن حكیم. قال: و حج فی السنه التی قتل فیها، فدخل علی ام سلمه رضی الله عنها فقالت له: من انت! قال: عراقی فاستنسبته، فذكر لها انه مولی علی بن ابی طالب فقالت: انت هیثم قال: بل انا میثم فقالت: سبحان الله و الله لربما سمعت رسول الله (ص) یوصی بك علیا فی جوف اللیل، فسالها عن الحسین بن علی فقالت: هو فی حائط له قال: اخبریه انی قد احببت السلام علیه و نحن ملتقون عند رب العالمین ان شاءالله، و لااقدر الیوم علی ل

قائه و ارید الرجوع، فدعت بطیب فطیبت لحیته فقال لها: اما انها ستخضب بدم فقالت: من انباك هذا؟ قال: انبانی سیدی فبكت ام سلمه و قالت له: انه لیس بسیدك وحدك، هو سیدی و سید المسلمین ثم ودعته. فقدم الكوفه، فاخذ و ادخل علی عبیدالله بن زیاد. و قیل له: هذا كان من آثر الناس عند ابی تراب، قال: ویحكم! هذا الاعجمی قالوا: نعم فقال له عبیدالله: این ربك؟ قال: بالمرصاد قال: قد بلغنی اختصاص ابی تراب لك قال: قد كان بعض ذلك فما ترید؟ قال: و انه لیقال انه قد اخبرك بما سیلقاك، قال: نعم انه اخبرنی، قال: ما الذی اخبرك انی صانع بك؟ قال: اخبرنی انك تصلبنی عاشر عشره و انا اقصرهم خشبه و اقربهم من المطهره، قال: لاخالفنه قال: ویحك! كیف تخالفه انما اخبر عن رسول الله (ص) و اخبر رسول الله عن جبرائیل و اخبر جبرائیل، عن الله فكیف تخالف هولاء! اما و الله لقد عرفت الموضع الذی اصلب فیه این هو من الكوفه؟ و انی لاول خلق الله الجم فی الاسلام بلجام كما یلجم الخیل. فحبسه و حبس معه المختار بن ابی عبیده الثقفی، فقال میثم للمختار- و هما فی حبس ابن زیاد: انك تفلت و تخرج ثائرا بدم الحسین (ع) فتقتل هذا الجبار الذی نحن فی سجنه و تطا بقدمك هذه علی جبهته و خدی

ه. فلما دعا عبیدالله بن زیاد بالمختار لیقتله طلع البرید بكتاب یزید بن معاویه الی عبیدالله بن زیاد، یامره بتخلیه سبیله و ذاك ان اخته كانت تحت عبدالله بن عمر بن الخطاب فسالت بعلها ان یشفع فیه الی یزید فشفع فامضی شفاعته و كتب بتخلیه سبیل المختار علی البرید فوافی البرید و قد اخرج لیضرب عنقه فاطلق. و اما میثم فاخرج بعده لیصلب و قال عبیدالله: لامضین حكم ابی تراب فیه، فلقیه رجل، فقال له: ما كان اغناك عن هذا یا میثم؟ فتبسم و قال: لها خلقت ولی غذیت فلما رفع علی الخشبه اجتمع الناس حوله علی باب عمرو بن حریث فقال عمرو: لقد كان یقول لی: انی مجاورك فكان یامر جاریته كل عشیه ان تكنس تحت خشبته و ترشه، و تجمر بالمجمر تحته، فجعل میثم یحدث بفضائل بنی هاشم، و مخازی بنی امیه، و هو مصلوب علی الخشبه فقیل لابن زیاد: قد فضحكم هذا العبد، فقال: الجموه، فالجم فكان اول خلق الله الجم فی الاسلام. فلما كان فی الیوم الثانی فاضت منخراه و فمه دما فلما كان فی الیوم الثالث طعن بحربه فمات. و كان قتل میثم قبل قدوم الحسین (ع) العراق بعشره ایام. قال ابراهیم: و حدثنی ابراهیم بن العباس النهدی، حدثنی مبارك البجلی، عن ابی بكر بن عیاش قال: حدثنی المجالد،

عن الشعبی عن زیاد بن النضر الحارثی، قال: كنت عند زیاد، و قد اتی برشید الهجری، و كان من خواص اصحاب علی (ع) فقال له زیاد: ما قال خلیلك لك انا فاعلون بك؟ قال: تقطعون یدی و رجلی و تصلبوننی، فقال زیاد: اما و الله لاكذبن حدیثه خلوا سبیله، فلما اراد ان یخرج قال: ردوه لانجد شیئا اصلح مما قال لك صاحبك انك لاتزال تبغی لنا سوءا ان بقیت اقطعوا یدیه و رجلیه فقطعوا یدیه و رجلیه و هو یتكلم فقال: اصلبوه خنقا فی عنقه فقال رشید: قد بقی لی عندكم شی ء ما اراكم فعلتموه فقال زیاد: اقطعوا لسانه فلما اخرجوا لسانه لیقطع قال: نفسوا عنی اتكلم كلمه واحده فنفسوا عنه فقال: هذا و الله تصدیق خبر امیرالمومنین اخبرنی بقطع لسانی. فقطعوا لسانه و صلبوه. و روی ابوداود الطیالسی، عن سلیمان بن رزیق، عن عبدالعزیز بن صهیب، قال: حدثنی ابوالعالیه، قال: حدثنی مزرع صاحب علی بن ابی طالب (ع) انه قال: لیقبلن جیش حتی اذا كان بالبیداء، خسف بهم. قال ابوالعالیه: فقلت له: انك لتحدثنی بالغیب! فقال: احفظ ما اقوله لك فانما حدثنی به الثقه علی بن ابی طالب. و حدثنی ایضا شیئا آخر: لیوخذن رجل فلیقتلن و لیصلبن بین شرفتین من شرف المسجد، فقلت له: انك لتحدثنی بالغیب! فقال: ا

حفظ ما اقول لك، قال ابوالعالیه: فو الله ما اتت علینا جمعه حتی اخذ مزرع، فقتل و صلب بین شرفتین من شرف المسجد. قلت: حدیث الخسف بالجیش قد خرجه البخاری و مسلم فی الصحیحین، عن ام سلمه رضی الله عنها، قالت: سمعت رسول الله (ص) یقول: (یعوذ قوم بالبیت حتی اذا كانوا بالبیداء خسف بهم) فقلت: یا رسول الله لعل فیهم المكره او الكاره، فقال: (یخسف بهم و لكن یحشرون) او قال: (یبعثون علی نیاتهم یوم القیامه). قال: فسئل ابوجعفر محمد بن علی: اهی بیداء من الارض؟ فقال: كلا و الله انها بیداء المدینه. اخرج البخاری بعضه و اخرج مسلم الباقی. و روی محمد بن موسی العنزی، قال: كان مالك بن ضمره الرواسی من اصحاب علی (ع) و ممن استبطن من جهته علما كثیرا، و كان ایضا قد صحب اباذر فاخذ من علمه و كان یقول فی ایام بنی امیه: اللهم لاتجعلنی اشقی الثلاثه فیقال له: و ما الثلاثه؟ فیقول: رجل یرمی من فوق طمار، و رجل تقطع یداه و رجلاه و لسانه و یصلب و رجل یموت علی فراشه. فكان من الناس من یهزا به و یقول: هذا من اكاذیب ابی تراب. قال: و كان الذی رمی به من طمار هانی ء بن عروه و الذی قطع و صلب رشید الهجری، و مات مالك علی فراشه. الفصل الرابع و هو من قوله: (فنظرت فی

امری...) الی آخر الكلام، هذه كلمات مقطوعه من كلام یذكر فیه حاله بعد وفاه رسول الله (ص)، و انه كان معهودا الیه الا ینازع فی الامر و لایثیر فتنه بل یطلبه بالرفق فان حصل له و الا امسك. هكذا كان یقول (ع) و قوله الحق، و تاویل هذه الكلمات: فنظرت فاذا طاعتی لرسول الله (ص) ای وجوب طاعتی، فحذف المضاف و اقام المضاف الیه مقامه. قد سبقت بیعتی للقوم ای وجوب طاعه رسول الله (ص) علی، و وجوب امتثالی امره سابق علی بیعتی للقوم فلا سبیل لی الی الامتناع من البیعه، لانه (ص) امرنی بها. و اذا المیثاق فی عنقی لغیری، ای رسول الله (ص) اخذ علی المیثاق بترك الشقاق و المنازعه فلم یحل لی ان اتعدی امره، او اخالف نهیه. فان قیل: فهذا تصریح بمذهب الامامیه. قیل: لیس الامر كذلك بل هذا تصریح بمذهب اصحابنا من البغدادیین لانهم یزعمون انه الافضل و الاحق بالامامه، و انه لولا ما یعلمه الله و رسوله من ان الاصلح للمكلفین من تقدیم المفضول علیه لكان من تقدم علیه هالكا، فرسول الله (ص) اخبره ان الامامه حقه و انه اولی بها من الناس اجمعین، و اعلمه ان فی تقدیم غیره و صبره علی التاخر عنها مصلحه للدین راجعه الی المكلفین و انه یجب علیه ان یمسك عن طلبها، و یغضی ع

نها لمن هو دون مرتبته فامتثل ما امره به رسول الله (ص) و لم یخرجه تقدم من تقدم علیه من كونه الافضل و الاولی و الاحق. و قد صرح شیخنا ابوالقاسم البلخی رحمه الله تعالی بهذا، و صرح به تلامذته و قالوا: لو نازع عقیب وفاه رسول الله (ص)، و سل سیفه لحكمنا بهلاك كل من خالفه و تقدم علیه كما حكمنا بهلاك من نازعه حین اظهر نفسه، و لكنه مالك الامر و صاحب الخلافه اذا طلبها وجب علینا القول بتفسیق من ینازعه فیها، و اذا امسك عنها وجب علینا القول بعداله من اغضی له علیها، و حكمه فی ذلك حكم رسول الله (ص) لانه قد ثبت عنه فی الاخبار الصحیحه انه قال: (علی مع الحق، و الحق مع علی یدور حیثما دار) و قال له غیر مره: (حربك حربی و سلمك سلمی). و هذا المذهب هو اعدل المذاهب عندی، و به اقول.

صفحه 284.